زندگی مومنانه

💢 یازده نفر و دو واکنش!؟

برای چند لحظه تصور کنید، اگر روز گذشته با دستور #قوه_قضاییه یا در عملیات #نیروی_انتظامی در کردستان یازده قاچاقچی یا یازده جاسوسِ کُرد زبان از اهل سنت بازداشت، زندانی و یا اعدام‌میشدند، چه #طوفانی در فضای مجازی برپا میشد؟

#مهناز_افشار توییت میزد و از مظلومیت کُردها کاسبی میکرد!

#زیباکلام و #امیر_جعفری حکومت دینی و اقتدار آن را زیرسوال میبردند.

بی بی سی و #آمدنیوز احساسات اهل سنت را تحریک میکردند که حکومت ایران مذاهب #غیررسمی را با اعدام سرکوب میکند!

جماعت #سلطنت_طلب بفکر آزادی می افتادند، گروههای #حقوق_بشری بیانه میدادند، وزارت خارجه آمریکا وارد گود میشد!

اما براستی، یازده جوانِ کُرد شیعه و سنی در یک شب در راه دفاع از وطن و انقلاب به #شهادت رسیدند، این جماعت ککشان هم نگزید.

این است قدرت رسانه، این است بزرگ و کوچک کردن وقایع، این است بازی با #افکار_عمومی و این است فریب مردم!

همین جماعت سلبریتی اگر #برق یک کنسرتشان قطع شود، عالم را زیر و رو میکنند اما شرافت میخواهد از جوانِ بسیجی مرزدار یادی کنند که…

#شرافت_خریدنی_نیست

#یادداشت_روز
#بحث_طلبگی

بارها در روایات تأکید شده است که هیچ پیامبری برانگیخته نشد، مگر کار و زحمت را پیشه ساخته باشد که برای نمونه تعدادی از مشاغل پیامبران بزرگ الهی را یادآور می‌شویم.
حضرت آدم(ع): کشاورزی و دامداری
حضرت داوود: آهنگری، زنبیل‌بافی، زره سازی
حضرت مسیح(ع):‌درودگری (نجاری)
حضرت ادریس(ع): دو زندگی، نوشتن
حضرت نوح(ع): نجاری، باغداری، زراعت
حضرت هود(ع): تجارت و بازرگانی
حضرت ابراهیم(ع):‌کشاورزی، گوسفند داری و شبانی
حضرت سلیمان(ع): زنبیل‌بافی، معماری
حضرت موسی(ع): گله‌داری (پرورش دام)
حضرت شعیب(ع): گله‌داری (پرورش دام)
حضرت لوط(ع):‌کشاورزی، باغداری
حضرت صالح(ع): کسب و کار تجاری و بازرگانی
حضرت پیامبر اکرم(ص): بنایی، باغداری، مزرعه‌داری، تجارت و بازرگانی حتی آرد کردن گندم در خانه (مجلسی، 1403 هـ.ق، (ج) 100، ص 56)
منبع: (صدوق، 1390 هـ.ق، ج3، ص 59)

حال سوال این است آیا ائمه اطهار غیر از دعوت مردم به دین شغل دیگری داشته اند؟ ائمه علیهم السلام نیر کار و تلاش می کردند و در منابع بسیاری از جمله : محدث نورى، مستدرک‏الوسائل، ج 13، ص 25، مؤسسه آل البیت (ع)، قم، 1408 هـ ق. کلینی، کافی، ج 5، ص 76، اسلامیة، تهران، چاپ دوم، 1362ش. علامه مجلسى، بحار الأنوار، ج ‏47، ص 56، 99، مؤسسة الوفاء بیروت - لبنان، 1404 هـ ق؛ خسروى، موسى، زندگانى حضرت امام جعفر صادق (ع) ص 42 و 43، تهران، چاپ دوم، 1398ق. بحار الأنوار ، ج ‏47، ص 340؛ زندگانى حضرت امام جعفر صادق (ع)، ص 287. بحار الأنوار ، ج ‏47، ص 56، 99؛ زندگانى حضرت امام جعفر صادق (ع)، ص 42 و 43. اخوان حکیمی، الحیاة، احمد آرام، ج ‏5، ص 477. دفتر نشر فرهنگ اسلامى، تهران، چاپ مکرر، 1380ش. و… به این مهم اشاره شده است.
حتی با گذری در زندگی علمای قدیم درمی بابیم که در قدیم علمای شیعه شغل داشتند و از این طریق معیشت خود و خانواده خویش را به دست می‌آورند، اما درس هم می‌خوانند، اصلا انسان های عارف و عالمی بودند که طلبه نبودند و تبلیغ دین هم می کردند، آن هم نه با وعظ و خطابه، بلکه با عمل و رفتار .
طلبگی شغل نیست، توفیق عبادت است ، توفیق بندگی خالصانه برای خداست، راهی است برای عاقبت به خیر شدن، اینکه عده ای فکر می کنند طلبگی شغل است آن هم شغلی پر درآمد سخت دراشتباهند، طلبه ای که در کنار تحصیل علم منبع درآمدی نداشته باشد و بخواهد از راه تبلیغ دین کسب درآمد کند، راه به جایی نخواهد برد…
#طلبه_نوشت
#یادداشت_روز
#درد_و_دل_های_طلبگی

📛 مهدی ستیزی به اسم کارتون و سرگرمی! 🎮 

«آخرالزمان»؛ از مفاهیم اصلی انیمیشن ها
🖥 یکی از مفاهیم اصلی در انیمیشن ها، بحث «آخرالزمان» است،: برخی انیمیشن ها بحث آخرالزمان را با «نیو ایج» (new age) (جنبش عصر جدید) بیان و برخی آخرالزمانی را مطرح می کنند که در الهیات یهودی- مسیحی هست با همان رویکرد و نگرشی که در فیلم های سینمایی به چشم می خورد و گزاره های خاص خود را دارد. اگرچه گروه اول یعنی «نیو ایج ها» هم منجی هایی دارند اما مولفه های آنها متفاوت است و ما بیشتر درباره گروه دوم صحبت می کنیم یعنی طرح آخرالزمان با رویکرد الهیات یهودی- مسیحی.

📝 «نیو ایج» مولفه های خاص خود را دارد و آخرالزمان خاص خود را معرفی می کند. اگرچه در آن منجی هایی نیز مطرح می شود اما گزاره های دیگری نیز علاوه بر منجی معرفی شده در ادیان، در این منجی ها دیده می شود. یعنی می کوشد مولفه های مشترک میان منجی ها در ادیان مختلف را با یک نگرش کاملا سکولار و پوزیتیویستی جمع کند. به عبارت دیگر یک بحث مادی گرایی صرف منهای هر نوع دینی که حتی معنویت و مفاهیم معنوی آن نیز ریشه مادی دارد را مطرح می کند.

👤 حجت الاسلام علی قهرمانی

#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
#غرب_مهدویت_آخرالزمان
#اوقات_فراغت_تابستان

یادم هست کلاس چهارم، توی کتاب فارسیمون یک پسری بود که انگشتش رو گذاشته بود توی سوراخ سد تا سد خراب نشه. “پطروس"قهرمانی که با اسم و خاطره اش بزرگ شدیم

توی کتاب، عکسی از پطروس نبود و هیچ وقت تصویرش را ندیدیم.
همین باعث شد که هر کدام از ما یک جوری تصورش کنیم و برای سالها توی ذهنمان ماندگار شود.

سالها بعد فهمیدیم که اسم واقعی پطروس٬ هانس بوده. تازه هانس هم یک شخصیت تخیلی بوده که یک نویسنده آمریکایی به نام “مری میپ داچ” آن را نوشته بود.

بعدها، هلندیها از این قهرمان خیالی که خودشان هم نمیشناختنش، یک مجسمه ساختند. خود هلندیها خبر نداشتند که ما نسل در نسل با خاطره پطروس بزرگ شدیم.

شاید آن وقتها اگر می فهمیدیم که پطروسی در کار نبوده، ناراحت میشدیم اما توی همان روزها٬ سرزمین من پر از قهرمان بود. قهرمانهایی که هم اسمهاشون واقعی بود و هم داستانهاشون

شهید ابراهیم هادی: جوانی که با لب تشنه و تا آخرین نفس توی کانال کمیل ماند و برای همیشه ستاره آنجا شد؛ کسی که پوست و گوشتش، بخشی از خاک کانال کمیل شد

شهید حسین فهمیده: نوجوان سیزده ساله ای که با نارنجک، زیر تانک رفت و تکه تکه شد.

شهید حاج محمد ابراهیم همت: سرداری که سرش را خمپاره برد.

شهیدان علی، مهدی و حمید باکری:
سه برادر شهیدی که جنازه هیچکدامشان برنگشت.

شهید حسن باقری: کسی که صدام برای سرش جایزه گذاشت.

شهید مصطفی چمران: دکترای فیزیک پلاسما از دانشگاه برکلی آمریکا، بی ادعا آمد و لباس خاکی پوشید تا اینکه در جبهه دهلاویه به شهادت رسید.
و…
کاشکی زمان بچگیمان لااقل همراه با داستانهای تخیلی، داستانهای واقعی از دلاور مردان سرزمین خودمان را هم یادمان میدادند
ما که خودمان قهرمان داشتیم.